夸父追日的神话故事

　　

　　故事：夸父逐日出自我国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝年代，夸父族领袖想要把太阳摘下，所以开端逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了我国古代先民了解天然、打败天然的希望。

　　夸父追日的故事

　　听说“夸父”本是一个伟人族的称号，从世系上看，夸父族员原本是大神后土传下的子孙，住在悠远北方一座名叫“成都载天”的大山上。他们个个都是身段巨大、力大无比的伟人，耳朵上挂着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇。看姿势很可怕，其实他们性情温顺仁慈，都为发明夸姣的日子而勤奋努力。

　　北方气候冰冷，冬天绵长，夏日虽暖但却很短，每天太阳从东方升起，山头的积雪还没有溶化，又仓促从西边落下去了。夸父族的人想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在成都载天的上空，不断地给大地光和热，那该多好啊!所以他们从本族中推选出一名英豪，去追逐太阳，他的姓名就叫“夸父”。

　　夸父被推选出来，心中非常高兴，他决计不孤负全族父老的希望，跟太阳赛跑，把它追回来，让冰冷的北方和江南相同温暖。所以他跨出大步，迅雷不及掩耳般朝西方追去，转瞬就是几千几万里。他一向追到禺谷，也就是太阳落山的当地，那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前，他是多么地激动、多么地振奋，他想马上伸出自己的一双巨臂，把太阳抓住带回去。但是他现已奔跑了一天了，火辣辣的太阳晒得他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水顷刻间就喝干了，仍是没有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大泽里的水，但他还没抵达目的地，就在半途渴死了。

　　虽然夸父失利了，但他的这种精力、这种意志一向被人们传为佳话，并且鼓舞着许多有志之士不断进取。

　　夸父追日的目的真的可以抵达吗?答案是否定的，原因就在于他违反了客观规则。咱们知道，地球是太阳系中仅有有生命的行星，自身是不能发光的，有必要借助于太阳的光和热来抚育其上的生命。地球被太阳照亮的半球，就是白天，违背太阳的一面就是黑夜，加上地球自西向东自转，这就使白天和黑夜不断替换，因而也就会看到太阳总是从东方升起，西边落下。夸父看到的太阳西行，实际上是地球自转的成果。

　　别的，地球在自转的一起，又在绕太阳公转，并且地轴和公转轨迹之间存在着66.5°的夹角。且北极总是指向北极星不变，这样就使太阳直射点只能在南、北纬23.5°之间移动，成果使地球表面的太阳高度和昼夜长短呈现不同。所以在地球表面，纬度越高，气温越低，也就是说北方要比江南冰冷。因而，即便夸父跑得再快，再力大无比，也无法改动这个实际。

　　夸父：夸父-夸父族，夸父-神话记载

　　夸父，是我国古代神话人物，古代神话中一个长于奔跑的人。《山海经·海外北经》还记载着一个“博父国”，经前人考证，“夸父”即“博父”，其国中的人都是伟人。所以茅盾在《我国神话ABC》中以为夸父不仅是人名，也是一个部族的称号。并且据《山海经》记载：夸父立志要追逐太阳，赶上太阳后，热得焦渴难耐，所以饮于黄河、渭河。但喝干黄、渭两河的水，仍不能解渴，又欲北饮大泽水，成果没有抵达大泽就渴死了。他所遗弃的杖化成“邓林”。《大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后士生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而缺乏也，将走大泽，未至，死于此。”《海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭。河、渭缺乏，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”后有成语“夸父追日”。

　　夸父_夸父 -夸父族

　　夸父1个伟人的种族, 因为听说为神话中逐日伟人夸父的后裔而得名。传说中他们是可以无限长高的,但大多数夸父族只能长到人类身高的两倍。如山般伟人的呈现需求特异事情或极长的寿数。这个种族的数量一向很少，只是人族的百分之一。 涣散在北陆殇州雪山高原中。其他当地很稀有。

　　夸父的力气与精力有相斥，所以夸父的星祭师往往衰老而瘦弱。

　　散布

　　寓居地多为殇州北部严寒的山区中。在历史上他们曾一度寓居在现中州北部并南下，但后来遇到了人族的反击而畏缩。

　　食物简直全以猎获的野生动物肉类为食，烤和腌制是最常用的手法。植物不能成为主食。

　　寿数：

　　夸父50-80年。

　　体质：

　　人类的两倍高度。巨大的身段使他们走路的步伐比人类大，但是为了习气冰冷气候使得身体推陈出新缓慢，肌肉兴旺的一起动作速度比人类较为缓慢。山地奔跑上有优势，健壮的膂力可以支持很长的山路，健壮的身体可以穿破荆棘。他们身体巨大，因为血脉丰厚炽热，所以很怕酷热，一起也令坚韧的皮肤呈现1种肉赤色。多为栗色或许浅棕色头发，黑色眼睛。

　　精力：

　　夸父于雪山上仰视星斗，夸父族的萨满(巫祭师)以为，夸父伟人是天神盘古在地上的子孙，夸父伟人的精力是和星斗彼此感应的，每1个夸父部落都有1个对应的守护星，或许叫做兽神星，因为每1个夸父部落也有自己崇拜的神兽，确切的说，夸父族的宗教崇奉包含了三层崇拜：星斗崇拜、神兽崇拜和祖先崇拜。夸父族传说以为是伟人盘古以神力开荒了六合，一起做为伟人的子孙，夸父们有责任不让六合重合，所以具有巨大的力气是他们的抱负。

　　夸父夸父族的宗教是建立在奥秘主义崇奉之上的。奥秘主义崇奉的根基是奥秘体会，各种奥秘崇奉都致力于寻求逾越尘俗的与神灵的合一体会。萨满团以为，夸父伟人的灵魂深处是纯洁的，是和星斗彼此感应的，但是，日常的日子会遮盖1个人的心灵，把人们的心思涣散在各式各样无关紧要的小事上，让人达不到明镜止水的境地，只要当人们忘却日常的日子，抵达忘我的境地时，才干够返回自己纯洁的灵魂，与星斗彼此感应，在这个时分，人和星斗就会合一，星斗就会来临到人们的身上。从很多的来临体会中，萨满团总结和开展出来了一套完整的理论，照此修行，就可以在战场上请求星斗来临到自己身上，为自己的身体注入健壮的力气，这种神通，就叫做星降术。

　　但夸父对星斗的感应力较其他种族要低，冥想也常使人肉体衰弱，夸父族的天分也并不宜默坐与冥想。夸父族的萨满们希望经过另1种方法来取得力气，那就是使用单纯而激烈的情感来抵达精力的会集，让人们抵达专心和忘我。他们教训夸父兵士要学会体会单纯的情感，体会那些毫无保留的爱，无所顾忌的恨，朴实的狂喜和愤恨、哀痛和欢喜，关于天分本来就适当质朴的夸父伟人，这种训练使得他们更加单纯而忠诚于自己的心里情感。

　　但这种教育也使得夸父不肯接触复杂事物。对常识的学习、问题的研讨、社会关系的处理、策略、利益的权衡都是夸父族的弱项。并且其他种族会觉得夸父族沉默并且喜怒无常，心里象大雪山相同奥秘难以捉磨，不可以以惯例的利益或人情去推断。

　　夸父族的萨满们也知道到，肉体和精力是相克的，精力上的奥秘体会往往呈现在肉体最疲乏的时刻，他们以为，在这种情况下，肉体放松了对精力的操控，精力才干够与星斗交流。他们总结出了奥秘体会发生的几个要素：忠诚的崇奉、激烈的情感、疲乏的身体，为此，他们往往经过奋斗，爬山，无休止的劳作，畅饮酣醉乃至欢爱来让自己的肉体疲乏不堪，让自己的精力取得放松，发生奥秘体会。

　　因为这种种的难度，夸父族中能运用星降术的人是很少的，在战役中再能成功求得星降力气就更是少之又少，一旦呈现1个，连夸父族自己也视为奇迹。好在他们不借助精力力，自身已满足健壮。

　　言语：有彻底归于自己的言语，一般不会说人族的言语，词汇量少，说话简练。常识首要靠口头相传。部落的史诗被萨满们代代吟唱。你看不到1个贫嘴的夸父，但你能看到作为高音歌唱家的夸父，他们喜爱以歌谣和喊啸声来表达爱情，哪怕是在雪山底下，夸父族兵士常常面对雪崩来检测自己的力气与勇气。

　　婚姻制度：夸父没有着清晰的婚姻关系，女人夸父不一起期有不同的爱人，一般生下的小孩妈妈来负教育喂食的责任，男性夸父只要把猎物的大部交归部族分配，爸爸是谁并不重要。夸父的孕期长达17个月。

　　夸父无法与其他种族通婚。

　　寓居和日子：夸父多住在寒带的山区，不喜酷热，但冰冷使他们崇敬阳光，爱用活血药料酿的烈酒，夸父的1大口烈酒足以灌死其他种族。夸父婴儿的生计率很低，怀孕期长达17个月，因为只需求健壮者生计下来，所以有用烈酒和冰水给初生婴儿沐浴的习气，体弱的婴儿在第一关就被筛选，这样的成果使夸父人群少但体质极健旺，对神通的抗力也很高。对壮人丁的需求使部落间抢女人和幼婴的战役经常呈现，除非健壮的力气者呈现，很少会有巨大的一致部族。

　　他们开凿巨岩构成房子或许直接寓居在修葺过的山洞中，在很大规模内涣散寓居。挨近人类日子区间的夸父会修建一些石头的修建，技巧并不怎样精美。具有冶铁的技能，冶炼制其他金属，不过制造的东西比不上人类的坚固，分量却很巨大。不太使用金属铠甲，因为太耗铁，且身体自身就适当健壮。即便贸易，也不容易得到满足大小的纺织物制造衣服，兽皮是首要的材料，不是御寒，而是遮羞。别的也佩戴各种宗教饰物如项圈等。

　　夸父族的生理寿数是60-80岁，但是因为恶劣的环境，终年与蛮族作战，平均寿数只要三十岁-45岁，兵士们假如没有在战场上战死，到了65岁之后，也往往无力再战役。年老体弱或许病入膏肓的夸父，一般单独走入雪山，在终究一次行进或许与兽群奋斗中死去。在战场上逝世的兵士们的遗骨，也会被抬到雪山上，弃给猛兽。因为雪山是他们的家乡，猛兽是他们的兄弟。

　　社会组织：部落涣散，当联合起来时施行共和制，有几10个部落，都有不同的领袖。领袖由部落选举发生，一般是可以领导砍伐和打猎的强者。各个部落间相互和平，有的时分会为了获取大的兽群而合作。他们会把食物和交流到了东西集合起来分配，年青健壮的优先。他们常在夏秋巨大兽群搬迁的时节集体获取很多食物储存起来，假如错过了这个围猎时节，他们将面对1个严格的隆冬。

　　夸父神话记载

　　夸父即夸父追日神话。夸父是古代神话传说中的伟人，是幽冥之神后土的子孙，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追逐太阳。当他抵达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖登时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来寻求光亮的人免除口渴。夸父逐日 选自《山海经校注》

　　夸父追日的神话，弯曲地反映了远古年代人们向大天然竞胜的精力。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。

　　夸父神话故事首要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近，邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。

　　此夸父之山，郝懿行说一名秦山,与太华相连,在今河南灵宝县。子孙以“夸父”名山的还有一些当地，其间也多有与夸父追日相联系的传说。大荒之中，有山名成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而缺乏也，将走大泽，未至，死于此。

　　《山海经·大荒北经》

　　夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭缺乏,北饮大泽,未至，道渴而死,弃其杖,化为邓林。

　　《山海经·海处北经》

　　夸父逐日版别1远古年代，在我国北部，有一座高耸宏伟的成都载天山，山上住着1个伟人氏族叫夸父族。夸父族的领袖叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气魄特殊。那时分，世界上荒芜落后，毒蛇猛兽横行，人们日子凄苦。夸父为了本部落的人产可以活下去，每天都带领世人跟祸不单行奋斗。夸父常常将捉到的凶暴的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装修，引以为荣。

　　有一年，天大旱。火相同的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难过，真实无法日子。夸父见到这种情形，就立下雄心壮志，立誓要把太阳抓住，让它遵从人们的叮咛，更好地为咱们效劳。

　　一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开端了他逐日的征途。

　　太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风相同地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果果腹;渴了，捧口河水解渴;累了，也只是打盹。他心里一向在鼓舞自己：“快了，就要追上太阳了，人们的日子就会夸姣了。”他追了九霄九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。

　　夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，总算在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里振奋极了。可就在他伸手要抓住太阳的时分，因为过度激动，身心瘦弱，俄然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。

　　夸父仍然不泄气，他鼓足全身的力气，又预备出发了。但是离太阳越近，太阳光就越激烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，燃眉之急，他需求喝很多的水。所以，夸父站起来走到东南边的黄河滨，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，仍是不解渴。所以，他方案向北走，去喝1个大泽的水。但是，夸父真实太累太渴了，当他走到半途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。

　　夸父身后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，听说，坐落现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中心。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片彩色云霞相同的桃林。桃林的地形险峻，后人把这儿叫做“桃林寨”。夸父死了，他并没抓住太阳。但是天帝被他的献身、英勇的英豪精力所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的子孙子孙寓居在夸父山下，生儿育女，繁殖子孙，日子是非常夸姣。

　　传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南，有一座夸父山，是夸父留在人世的遗址，山的北面，有一座好几百里的宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山，上面还有夸父架锅的三块巨石。

　　版别2古时分，北方有1个伟人，名叫夸父，双耳挂着两条黄蛇，手里拿着两条黄蛇，住在1个荒芜的山上。

　　夸父生性喜爱根究。有一天，他俄然发生了1个想法，想看看太阳究竟是个什么姿势。他迈开双腿，象一阵风似的跑起来，眨眼之间就跑出了几百里。

　　夸父自不量力，一心要追上太阳，一向追到禺谷。这是太阳落下的当地，落日象一团火球，烤得夸父口干舌燥。他渴得要命，跑到黄河去喝水，黄河的水不行喝，他又赶到渭河。渭河的水也喝干了，仍是不解渴。他又往北方的大湖赶。没有来得及赶到大湖，就在半路上渴死了。

　　夸父死的时分，丢掉了手里的拐杖，拐杖落下的当地，变成了一片桃林。夸父的身躯变成了一座大山，称为夸父山。桃林、夸父山都在现在的灵宝市。灵宝市古时分叫做桃林县，从函谷关以西直到华阴，三百里间桃林旺盛。夸父山在灵宝市阳平镇东南灵湖峪和池峪之间。

　　版别3夸父远古年代，在我国北部，有一座高耸宏伟的成都载天山，山上住着1个伟人氏族叫夸父族。夸父族的领袖叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气魄特殊。那时分，世界上荒芜落后，毒蛇猛兽横行，人们日子凄苦。夸父为了本部落的人们可以活下去，每天都带领世人跟祸不单行奋斗。夸父常常将捉到的凶暴的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装修，引以为荣。有一年，天大旱。火相同的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难过，真实无法日子。夸父见到这种情形，就立下雄心壮志，立誓要把太阳抓住，让它遵从人们的叮咛，更好地为咱们效劳。一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开端了他逐日的征途。太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风相同地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果果腹;渴了，捧口河水解渴;累了，也只是打盹。他心里一向在鼓舞自己：快了，就要追上太阳了，人们的日子就会夸姣了。他追了九霄九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。

　　夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，总算在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里振奋极了。可就在他伸手要抓住太阳的时分，因为过度激动，身心瘦弱，俄然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。夸父仍然不泄气，他鼓足全身的力气，又预备出发了。但是离太阳越近，太阳光就越激烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，燃眉之急，他需求喝很多的水。所以，夸父站起来走到东南边的黄河滨，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，仍是不解渴。所以，他方案向北走，去喝大湖的水。但是，夸父真实太累太渴了，当他走到半途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去死了。

　　夸父的后裔

　　为了纪念夸父族员的公益为人的大无畏精力，人们爱崇夸父族的领袖为夸娥氏(又写作夸蛾氏)，把夸父族的后人传说为天界的人物，其间夸父族领袖的2个子孙也是力大无比，被天帝封为大力士。这在我国闻名神话寓言故事《愚公移山》中有段故事，天帝指令夸娥氏儿子搬走了太行、王屋两座大山。现代网络小说中说：盘古开天辟地后12滴精血化成的12祖巫以盘古心脏所创的巫族中第一批呈现的大巫。

　　夸父方案

　　“夸父方案”示目的我国科学院院士、北京大学教授涂传诒在京举行的第三十六届世界空间科学大会上泄漏，设想在2012年开端施行的“夸父方案”将协助科学家深入研讨日地环境，为灾害性空间环境预告提供观测数据。该方案假如如期施行，将是世界上仅有1个体系的日地空间勘探方案。“夸父”方案是由三颗小卫星组成的空间气候勘探监测体系，该体系将用于监测太阳活动影响地球空间环境的全进程。

　　“夸父方案”确定太阳活动

　　强磁暴可以使地球卫星和地上电网短路。并且，它们关于空间游览也形成巨大损害。德国马普学会太阳系研讨所的太阳物理学家Rainer Schwenn说，假如1972年12月的“阿波罗17”探月方案提早四个月发射，这些宇航员很可能会被那时一系列来自强耀斑和CMEs(日冕物质抛射事情)的能量粒子的“刀光剑影”杀死。未来到月球或许火星上的宇航员，相同面对这样的风险。

　　“夸父方案”就是项进行太阳风暴、地球极光和空间气候环境勘探的方案。我国古代有神话故事“夸父逐日”，讲的是神人夸父不吝生命追逐太阳。该方案的称号正是由此而来。我国科学院院士、北京大学教授涂传诒是“夸父方案”思想的原创者。世界宇航科学院院士、我国空间科学学会理事长、北大地球与空间科学学院肖佐教授也是“夸父方案”的重要参与者与组织者。

　　雷暴超晶胞是否正在酝酿1个龙卷风，或许海洋热流是否正在蕴育1个飓风，这些都可以从底层大气的扰动有规则地猜测出来。然而相关于地球大气层内的气候来说，地球大气层之外的空间气候并非如此。众所周知，太阳迸发活动将使高能量和带电粒子输运到地球高层大气，然后激发地磁暴，但地球却很难察觉这些具有损坏性又不引人注目的事情。最激烈的太阳迸发发生在太阳11年活动周期的极大年。在太阳活动极大年，有激烈的耀斑和被称为CMEs的带电粒子大迸发。

　　“夸父A”卫星的任务是飞翔到日地连线的L1点上，全天候监测太阳迸发事情的发生和太阳扰动在日地空间中的传达进程。L1点距地球150万公里，卫星在此处可以在相对固定的平面上飞翔，该点具有观测太阳活动的天然优势，因而“夸父A”挑选L1点邻近作为方针飞翔方位。而“夸父B”两颗卫星将沿地球极轨共轭飞翔，任务是完成一天24小时、一星期7天接连观测北极光的散布，用来监测太阳活动导致的地球邻近空间环境的全体改变。

　　“夸父方案”负重致远

　　“夸父方案”前期项目开展顺畅，科学家们现已着手研讨“夸父方案”相关的有用载荷、航天器渠道初始规划以及发射、跟踪、操控和材料传输等方面的问题。但是肖佐也坦言，要施行“夸父方案”，我国仍面对许多技能上的应战。

　　技能难点之一，是“夸父A”卫星坐落间隔地球150万公里的L1点上，到目前为止，只要美国航空航天局和欧洲空间局有为数不多的航天器抵达过L1点，而我国从未把卫星发射到那么远的方位。即便是“夸父B”两颗卫星，其近地点高度也有5万公里。我国发射“夸父”卫星，挑选哪种运载东西、何种发射方法，都还处于研讨论证中。

　　别的，地上人员还要对卫星进行姿势调整，接纳悠远的弱小信号，即对“夸父A”卫星施行远间隔测控和通讯。L1点通讯间隔上归于深空领域，如安在深空条件下施行对卫星的有用测控和数据传输通讯，是“夸父A”卫星完成的又一关键环节。

　　毫无疑问，“夸父方案”是项斗胆、原创的空间方案。关于航天部门来讲，要研制新的有用载荷和发明150多万公里高度的火箭运载能力，也面对着新的课题和应战，从预研到立项有很长的路要走。

 

　　夸父追日原因

　　杨公骥先生以为，夸父逐日的故事有其极为深入的涵义。它阐明“只要注重时刻和太阳竞走的人，才干走得快;越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才干需求并接纳更多的水(无妨将水当作常识的标志);也只要取得更多的水，才干和时刻竞走，才干不致落后于时刻”。杨先生这一观念被编入《我国文学》一书，遭到许多同志的附和。

　　别的，文学家萧兵先生在其《盗火英豪：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地取得光亮与温暖。夸父是“盗火英豪”，是我国的普罗米修斯。萧先生的观点，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是天然界的1种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，冰炭不洽。夸父逐日的故事，给人以丰厚的幻想，也给人以深入的启迪。怎么了解这个故事，已不只是是学术界关注的问题，而它活跃的含义在于，人们以各自不同的了解，去知道这个世界，去完成自己夸姣的寻求。

　　夸父逐日目的

　　夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长间隔的部族迁徙，是一次很有胆识的探险。但是，因为他们对太阳的工作和我国西北部地舆情况的知道是彻底过错的，终究悲壮地失利。

　　在远古时期，任何1个部族在1个当地定居了适当长时刻，其原始的，损坏性的劳作，必定会使那里的资源遭到损坏并趋于干枯。土地肥力下降或盐碱化，打猎和捕鱼规模增大而取得的数量却削减，诸如此类都是不可避免的，能取得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只要1种挑选，部族有必要迁徙，移居到新的，更好的当地。

　　夸父遇到这个问题时的决议是：向西，去太阳落下的当地——禺谷。

　　这个决议，在现代人看来是让人无法相信的，因为咱们知道：大地是球形的，围绕着太阳工作，太阳根本不会落入地球，更何况向西搬迁，不是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类寓居的当地不多。现在科技兴旺，人们姑且难于很好地日子在绿地中，至于远古年代的闯入者，日子下去简直是不可能的。

　　但对夸父族这样的1个内陆部族来说，作出这个决议却是正常的。大地是球形的，地球绕太阳工作以及我国西北部的地舆情况，他们一窍不通。他们最多可能从接近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。至于西面，止境是禺谷——太阳落下的当地。

　　《淮南子》中的地理篇，即为例子：日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是谓正中，……至于虞渊，是谓黄昏，……再者，现代汉语的最常用词语中依旧遗留着远古时对太阳运动知道的痕迹。如“太阳东升西落”，“日出”，“日落”等等。这些词语都隐含着古代的观念：太阳从大地上升起，落下。

　　夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定现已知道到了阳光决议了时节，决议了农业以及其它的生产活动，那么，在太阳落下的禺谷里，阳光是最满足的，关于因资源缺乏而面对窘境的夸父族员，搬迁到那里去是1个最好的挑选。不幸的是，他们却走进了沙漠。沙漠之中，到处是黄色的沙丘，白天一片酷热，又非常缺水，干渴令人难于忍耐。从记载上看，他们在沙漠中找到了河流，并把这条河的骨干叫河(黄河)，源头的分支叫渭(渭河)。这种河是在夏日由远处高上的冰雪消融汇集构成的，是时节河。跟着时刻推移，由夏入秋，气温下降，冰雪消融削减，就会变浅，干枯。当夸父族员发现河水俄然敏捷变浅，水面变窄，水量不断削减时，他们理解赖以生计的水源就要消失。是坚持行进，仍是退回去?夸父决议：留一部分人在绿地，其他的人在夸父带领下，向北，去寻觅大泽。很有可能，他们看到了空中楼阁，但不管是什么原因，成果是相同的：向北走，仍是沙漠。沙漠是严格的，又是漫无边际的。在行进中，膂力敏捷下降，又没有满足的水。终究,夸父和他所带领的族员都倒在沙漠之中。

　　这就是夸父逐日传说中的实际情况。人类在远古年代是以损坏天然环境为代价，才干够生计下来，寓居一处，就会损坏一处。所以，搬迁，开荒是较为频频的。而夸父逐日，因为其特殊的胆识，成为中华民族历史上第一次被记住的因水源缺乏而形成的开荒失利。

　　夸父逐日，是1个部族的活动而非神之间的争斗。证据很明显：前一篇记载是贬义性的，“夸父不量力”，这是其他部族对他们的方案和成果的谈论。然后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族员遗留下来的。别的，假如把这两篇记载中提到的河、渭了解为沙漠中的时节河，而不是了解为黄河、渭河，则两篇记载都是写夸父族在沙漠中日子的情形。

　　夸父的失利，使远古的人们知道到降服西北的无比困难。从此，水，而不是战乱，决议了中华民族只能向南开展。几千年来，南边一向在移民开发，原始森林、荒芜之地不断变为繁华的乡镇，而西北部至今仍是地广人稀。

　　夸父遗址可以被开掘出来吗?或许，只要我国的施利曼才干做到。当年，德国的施利曼只是凭着他对荷马史诗的酷爱，凭着他的财力和意志，总算将简直所有人都以为只是是神话的东西变成了考古开掘史上最激动人心的发现。