印度战神塞健陀鸿摩罗的故事
婚礼之后，湿婆领着雪山神女来到古罗姿山上一处十分迷人的僻静地方。在这里他们成年累月地欢爱。过了很久很久以后，众天神见他们仍没有生下一个孩子，都很急。于是他们找到梵天，又一起来到毗湿奴面前，请示毗湿奴去恳求湿婆专心生个儿子。
毗湿奴对众天神说。妨碍欢爱是大罪过，又说：“你们不要企图去阻止湿婆和雪山神女，一千年之后，湿婆就会停止他的欢爱。”听了毗湿奴的话，众天神无可亲何地回各自的天界去了。
湿婆和雪山神女在继续他们的欢爱。他们的欢爱使整个三界颇抖，天神们又担忧起来。他们再次来找毗湿奴，千是毗湿奴便率领众天神来益古罗婆山上，在这里腆拜和赞美湿婆。毗湿奴一边赞颂湿婆，一边眼里嘀满泪水。湿婆为毗湿奴的泪水所感动，为众天神的赞颂而欢喜。于是他走出来，说：“如果你们有能力接纳我的精液，那你们就拿去。然后它生成儿子，去消灭多罗迦。‘说完，湿婆就将自己的精液甩在地上，在众天神的请求下，火神变作一只鸽子啄食了它。
当雪山神女知道了这一切后，她觉得自己的母性受到了伤害。于是恨恨地诅咒众天神再也得不到快乐，天神的妻子们不但要遭受爱欲的煎熬，而且不能再生育。
火神阿省尼吸食了湿婆的精液后，感到难以忍受的痛苦。为了摆脱这窘境，众天神又来寻求湿婆的庇护。湿婆看到火神痛苦的样子，产生了怜悯之心，就让他将啄食的精液放到某个女人的身上去。
这时那罗陀来了，他告诉了火神该怎样去做。于是在印历十一月，火神来到钵罗耶伽圣地，通过汗毛孔放进在这里洗澡的七仙人妻子们(除了阿伦特蒂之外的其余六位妻子)的子宫中。六位仙人的妻子怀孕了。到了时候，她们就把共同孕育的胎儿留在了众山之王喜马拉雅山上，众山之王无法承受，就将它丢进恒河，恒河也无法忍受，就将它涌上岸，抛在婆罗根达林中，在这林中，在印历九月白增月的第六天，湿婆的儿子出生了，他被称为战神塞健陀(鸿摩罗)。
战神塞健陀出生后，众友仙人来到婆罗根达林。战神看见众友仙人，就请他为自己举行一场圣礼。众友仙人看见一个新生婴儿竟然说出这样的话，很惊讶，他说自己是一个刹帝利，不能做婆罗门祭司才有权做的事。于是战神塞健陀就给了众友仙人恩典，使他成为了婆罗门。众友仙人成了婆罗门，就按规矩为王子举行了出生礼等各种圣礼。另一个仙人雪白大仙亲吻了塞健陀王子，然后给了他十分厉害的武器。
塞健陀王子接受了这些武器，带着它们来到迪郎遮山。为了试验这些武器，他举它们朝山峰砍去。住在这里的阿修罗们就和战神打了起来，结果都被战神打败了。因陀罗被惊呆了，也来到这里，同战神打起来，因陀罗高举手中的金刚杵，向塞健陀王子的左右和正中打去。结果从金刚杵打击的地方生出三个十分雄武有力的布番沙，他们都长着四臂，因陀罗见此景，吓得立即请求饶命。
战神塞健陀王子又来到天界。正在池中沐浴的昂宿六女神看见他，便一齐跑来抱他。王子一下生出六张嘴，然后用这六张嘴去吸吮六神女的奶水，昂宿六女神将王子带回家中，用奶喂养他。
一天，雪山神女忽然想起，就问湿婆孩子的下落。湿婆向众天神询问此事。于是他知道他已经有了一个儿子塞健陀。湿婆对自己的仆从说：”你们跟南迪去把王子接来。“南迪遵旨和众仆从到昂宿六女神身边。对她们说她们哺育的那孩子是湿婆的儿子，他们举湿婆之命来接王子回去，然后。南迪让塞健陀王子坐在雪山神女派来的华丽的车子上，将他带到湿婆天界。
王子在这里受到真诚热烈的欢迎。湿婆和雪山神女为王子举办了盛大的典礼，在吉时良辰为他进行了系圣线的仪式。然后用恒河水、朱木拿河和婆罗期婆蒂水以及其它许多河、海水为他洗浴，众天神还给王子奉献了各自的宝物：毗湿奴给了他神杵和神盘;因陀罗给了他爱罗婆多神象;湿婆给了他三叉戟;吉祥天女给了他一枝莲花;其他天神也纷纷将自己的宝物给了王子。
众天神齐声赞颂了湿婆之后，请求湿婆允许塞健陀王子成为神军的统领，率领众天神去消灭多罗迦。世尊湿婆同意了众天神的请求，为王子举行了仪式，使他成为神军的统帅。当阿修罗之王多罗迦得知自己的城堡周围布满了神军时。就召集来自已的军队，要他们准备作战，不久，双方便展开了激战。
因陀罗首先出阵与多罗迦交战，结果因陀罗败下阵来。毗湿奴上阵交锋，他手举神盘向多罗迦打去，却被多罗迦用三锋神箭将神盘射成两截，毗湿奴换一件兵器，继续同多罗迦交战，最终，毗湿奴还是战不过多罗迦。败下阵来。英勇的雄贤见状冲上去用三叉载打伤了多罗迦，但狡猾的阿修罗之王左突右击，雄贤奈何不得他。最后雄贤被赶出了战场。多罗迦越杀越勇，神力有增无减。这使众天神有些恐慌。梵天来到战神塞健陀王子跟前，对他说：”除你之外，任何别的神都无法杀死他，我请求你同多罗迦作战。“
当王子在多罗迦面前时。阿修罗之王便嘲笑起众天神，他说：”你们打不过我，却让这么个小孩子前来应战，让他走开，换个别人来打。“但是战神塞健陀毫不理睬他的话，他向多罗迦进玫了，毗湿奴和众天神也一齐助战。王子和多罗迦各自手举武器你来我往地激战。忽然，塞健陀王子被多罗迦击伤，一下子倒在地昏了过去。过一会儿，清醒以后，他愤怒地跳起来，又与多罗迦杀起来。这两个勇武的人一时战得天昏地暗，难分难解。众天神和阿修罗停止战斗，目瞪口呆地看着他们厮杀。王子同多罗迦激战了无数回合，不分胜负，突然，塞健陀王子默祷湿婆和雪山神女，然后朝多罗迦的胸部狠狠地一击，多罗迦的胸膛顿时裂开了，阿修罗之王倒在地上死了。众天神发出一片欢呼，用鲜花向战神表示祝贺。
战神塞健陀王子杀死阿修罗之王多罗迦的消息传遍三界。迦郎遮之王闻讯首先来到战神面前，向他诉说恶魔巴耳的残暴和给众生带来的多年的灾难。迦郎遮王请求王子杀死恶魔，把他们从苦难中解救出来。于是战神用力投出一支长矛，杀死了恶魔和他的同伙。接着又有许多神灵来寻求战神的帮助，王子有求必应，消灭了许多恶魔。战神消灭了众多的恶魔之后，回到盖吉罗姿山上，众天神向湿婆表示感恩，并且赞美了他。世尊湿婆对王子表示出万般的慈爱。雪山神女将王子搂在怀里，温柔地抚摸着他。这时，喜马谐尔国王领着全家也赶了来，他们夸赞了大神湿婆、雪山神女，大家都十分高兴，所有的天神、仙人、乾达婆等都赞美他们。乾达婆撒下花雨，唱起颂歌，天女们翩翩起舞。天界一片欢腾。
猜您喜欢的文章
鹿角仙人
从前有一个国王，整日花天酒地，不理朝政，以致连向天神献祭也抛在了脑后。祭司劝他敬奉天神，但国王对于这些话却是充耳未闻。下至老百姓，上至王公大臣、婆罗门都对他极为不满。 天帝因陀罗对国王的荒唐行径大为震怒，决定对他所治理的国家进行惩罚，整年没
印度获胜阿耆尼的神话故事
创世之初，从梵关的肚脐眼中生出了八位善良的天神，他们统称为婆苏，意思是乐善好施者。他们中的老大叫阿享，意即白天;老二德兽波，后来成为北极星之主;老三是月神苏摩;老四达罗，意即大地支柱;老五是英俊的婆痰，即风神;老六阿纳拉，就是火神阿耆尼;老...
印度月神苏摩的神话故事
月神苏摩自从成为星辰、祭司、植物、仪礼的主宰者后，不禁为自己的荣誉和权力而忘乎所以了。有一次，他看中了祭主美丽的妻子陀罗，便趁机拐跑了她。 祭主十分爱他的妻子，使尽一切办法要把陀罗要回去，但都无济干事。最后，祭主把梵天请出来求情，苏摩仍不买
印度搅乳海的神话故事
须弥山耸立在大地的正中央，它的山峰直插云霄，凡人是无法攀登的。须弥山上生长着各种奇花异草。又有溪流瀑布奔腾飞泻，悬崖峭壁上还镶嵌着闪闪发光的宝石，真是一座美妙的宝山。天神们富丽堂皇的宫殿就坐落在这座美妙的山上，天神、阿修罗、乾达婆和阿卜婆
天女下凡
从前，在天界的舞女群中，有一个极为出色的阿普莎拉丝（天女）。 有一次，她在众神面前跳舞，普夫达 （接受许多祈愿的神，因陀罗天的别名） 看了非常满意，特地指派她到一个繁华的都城维夏拉布里去充当使者。这一座城实在美得无与伦比。自从她住到这个神都...
游子求知记
摩腊婆国中有一个婆罗门村庄名叫那伽不拉，那儿住着一个婆罗门比嘉耶夏尔曼和他的儿子迪婆夏尔曼，儿子虽修习得满腹经纶，却无法达到心灵清静的境界，因此禀告父母说： 我想出去旅行，以便学得更多的知识。 做父母的虽努力想使他打消这个念头，无奈他都不肯
洪水的传说
据说，人类的祖先马努有一天马努有一天早上在舀水时，一尾鱼跳入他手中，这尾鱼抬头向他说：不久将发生大洪水，所有的生物都将死绝，你可以把我饲养起来，届时让我救你。 马努依鱼的话，造了一个池子养这尾鱼。鱼逐渐长大之后，就把它放到大海中去，这时鱼告
印度的死神是谁？印度死神出世的故事
很久很久以前，地上的人们是不会死的。人们不知道什么是罪恶，他们生活得无忧无虑。 但是大地上的生灵繁衍生息，无限制的增长让大地女神不堪重负，大地女神向梵天诉苦了。 造物主梵天开始考虑如何减少世上的生灵，可一时想不出办法来。 这让梵天极其愤怒，...
印度湿婆鲁德罗的神话故事
湿婆又叫鲁德罗。意即愤怒。 因为他是出自梵天的额头，是梵天愤怒的产物。 他性情暴烈且孤独，在险峻而荒凉的喜马拉雅山上离群索居。他经常腰系兽皮，手拿黑色弓箭，以猎人的面貌在喜马拉雅山的崇山峻岭中到处游荡。湿婆的黑色弓箭发射出去，传播的是可怕的
权利的争斗
梵天在创造出宇宙万物之后，十分疲惫。他把宇宙的统治权交给了后代天神和阿修罗们，自己来到一棵桑树下休息。 阿修罗是天神的兄长，拥有强大的军队和无穷法力，他们能千变万化随意隐形，还拥有数不清的金银财宝。阿修罗为了巩固自己的权力，在天上和地上用金
“瞎眼”和 “苍白”的儿子
婆罗多王国位在恒河与耶母那河的上游，婆罗多王的子孙中有一个名叫克鲁的王，这个王的子孙就称为克鲁族，统治婆罗多王国甚久，以至后来克鲁族竟成为婆罗多族的代表，其王国被
因陀罗重返天庭
天帝因陀罗虽然杀死了巨龙，但杀害祭司毗萨鲁帕却是最严重的罪行。为了赎罪，因陀罗自愿放逐在外，躲藏进了莲藕的藕节中。 三界失去了自己的统治者变得混乱不堪，河水断流，湖泊千涸，动物纷纷死亡。大家的心头笼罩着不祥的阴影。最后天神们决定让统治地球的
克里须那的故事
上古时候，在印度北部的克鲁族与旁多族两大王族之间，爆发了一场大战。大叙事诗 摩诃婆罗多 中载有这一段故事，因得流传下来。在这个故事中，克里须那帮助旁多族的四王子而使他们获胜，他又是耶达婆族的指导者，由此看来克里须那似乎是一个真实的人物。不过
伽婆那修士的返老还童
伽婆那修士在森林中苦修了很久，整个人都陷在蔓草中，全身爬满了蚂蚁，有如蚂蚁冢似的，只有眼睛还闪闪发光。 有一天，夏力耶帝国王率领一支军队偕同公主丝卡尼亚行经此处，公主与侍女们正四处游赏着，突然在一个蚂蚁冢中看到修士闪闪发光的眼睛，她以为那是
恒河女神和她的儿子
象城的福身王是天下国王中的佼佼者。他在一次外出中，偶然遇见了一个美绝人寰的女郎。这女郎体态婀娜，细腰丰臀；皮肤黝黑，面容娇好；秋波盈盈，美如莲花；樱口小巧，玉齿生辉，粲然一笑，摄人魂魄。福身王发疯般地爱上了她，苦苦地追求这美丽女郎。为了获
印度摩诃婆罗多的神话故事
福身王是声名显赫的俱卢王的第十五代后裔。他们又都是印度人引以为自豪的婆罗多大帝的后代。 福身王的第一个妻子是化身凡人的恒河女神，当初女神嫁给福身王时提了一个要求：福身王绝不干涉她做任何事。女神和福身王生了六个儿子，每个儿子一生下来女神就把他
尼亚拉姆
从前有个富翁，他有两个儿子。他十分宠爱大儿子，对小儿子却非常严厉，经常无缘无故地打骂他。 大儿子被娇惯得整日游手好闲，无所事事，因为他知道，他的父亲迟早会把所有的财产都传给他。而弟弟尼亚拉姆却因环境所逼，从小吃苦耐劳，非常勤恳，成了一个心灵
吠陀时期的神话
吠陀时期的神话集中在四部吠陀本集和与此有关的梵书、森林书和奥义书中。这时期的神话还处在萌芽的阶段，它反映了古印度人的多神崇拜，虽然诸神都是自然及社会现象的人性化的神，但其拟人化还比较模糊，许多神话也不统一，缺乏完整性。《梨俱吠陀本集》是我
天帝因陀罗战旱魔
因陀罗还和旱魔夫利特进行战斗，解救生灵于涂炭之中。 夫利特是一条巨龙，在它的城堡里，关着许多云牛。这些云牛本是供给大地雨水的，然而旱魔却把它们劫掠过来，关押在一起。于是，河流和山溪都很快枯干了，一切生灵在难以忍受的炎热中变得疲乏无力，渴望着
独角修士
高西基河畔住着一位名叫毗邦达卡的修士。有一天，一只牝鹿将他排出的小便和水一起喝了下去，而生下一个人类的孩子。这个孩子的额头有一只角，于是被取名为里舒耶舒林伽 （意即鹿角，或独角）。这个孩子与父亲独居在森林中，从未见过其他的人类。 话说，安伽
