魏晋竹林七贤之嵇康与儿子的殊途同归
魏晋竹林七贤中的嵇康，出身贵族，是曹操的侄孙女婿。其时，曹操虽死，但余威尚在，如果循着这层关系去向上爬官，去过锦衣玉食的官宦生活，这对于嵇康来说，确实太容易了。但嵇康却采取了一种“反叛”的姿态，与其他名士一起，发起了一场不与当局合作的运动。不但不去政府当“公务员”，就连“国营企业”也不进，只是在洛阳郊外开了个“铁匠铺”，当起了“个体户”。当“个体户”本无所谓，自己管自己，自己的事情自己干，悠哉游哉，何乐而不为。
嵇康其实很明白，当“私营企业主”或“个体户”，那是需要保护伞的。别人花钱都要去找保护伞，但嵇康却是保护伞主动上门来保护了，他偏不要。在洛阳城里当大官的钟会，带着各部门的人来给嵇康挂“重点保护”的牌子，现场办公，政策优惠，他却睬都不睬，搞得钟会很没面子。等人家要走的时候，他又冷不丁地甩出一句：“何所闻而来，何所见而去?”钟会也只好冷冷地回道：“闻所闻而来，见所见而去。”这就为嵇康日后埋下了致命的伏笔。
当朝主张以“忠孝”治天下，嵇康却一味揭露其虚伪，还时不时地发表一些不合时宜的时评，这不是存心找死吗?嵇康被钟会告发了。魏景元三年（公元262年），嵇康被押上刑场，路终于走到了尽头。这个时候的嵇康，依然不肯认罪，他让人拿来一架琴，从容淡定地弹奏了一曲空前绝后的《广陵散》，曲终，人散，余音绕梁，三日未绝。
兵家胜败真常事，卷甲重来未可知。 ----罗贯中
按常理，像嵇康这样铁骨铮铮的硬汉，应该教育后代继承自己的“遗志”，发扬光大自己的节操和风骨才是。可出人意料的是，嵇康在临刑前夕，写了一篇《家诫》，给他十岁的儿子嵇绍。洋洋千言，其语谆谆，教育他千万不要像自己这样走上一条不归路。概括起来是：将来千万不能充硬汉、好汉；领导送人时，不要跟在后面，因为有朝一日领导给别人小鞋穿时，别人会怀疑是你在煽阴风，点鬼火；在酒宴上，碰到有人争论，不要在旁边看，要走开；别人劝酒，你即使不愿意喝，也不能拒绝，而是要谦卑客气地端起酒杯……
这是嵇康对自己所坚守的人格发生动摇了吗?是对自己所认定的信仰有所悔改了吗?都不是！这是一个父亲在临刑前，对儿子所倾注的大爱。他要教育自己的孩子不能做嵇康第二，而是要服从统治者，从而换取安稳的日子，过上幸福的生活，至少不能像自己这样，为当朝所不容。几乎所有的父亲，在儿子的幸福面前，都有可能向现实低头，向生活投降，向自己所痛恨的丑恶屈服。而就他本人而言，则坚决不！这就是父亲对子女的爱！这里呈现的是一种难以言说的凄苦苍凉与杜鹃泣血般的悲壮情怀。
嵇绍果然听从了父亲的临终遗言，忠心服务于司马帝王家。他后来服侍的晋惠帝，就是那个听到青蛙叫，便问：“是为公鸣，还是为私鸣”的史上最白痴的皇帝。而他对这个傻瓜皇帝的忠诚与他老爸对皇权贵胄的反
?最广泛流传的三国武将排名是“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞。黄许孙太两夏侯,二张徐庞甘周魏。枪神张绣和文颜,虽勇无奈命太悲。三国二十四名将,打末邓艾和姜维。”
叛是一样的出名。司马家族的河间王与成都王起兵叛乱了，西晋的“七王之乱”开始了。京城告急。晋惠帝御驾亲征，与成都王交战于荡阴一带。不料，晋兵兵败如山倒，随驾的官员们各自奔逃保命，卫兵们也早己作鸟兽散。此时惟有嵇绍独自护卫在皇帝的身边，用肉体去抵挡飞蝗般的羽箭。嵇绍倒在了血泊中，晋惠帝却得救了。嵇康被皇帝所杀，嵇绍却替皇帝去死，这父子俩，虽然所走的道路不同，却同是因皇帝而死，这是令嵇康万万没料的。在个人命运不能自主的时代，嵇康不但为自己设计的自由与独立之路走不通，就是为儿子设计的平安而庸常之路也是行不通的。所以，嵇康与儿子看似走了两条截然不同的道路，然而，路走到最后，其结果就是殊途同归。这也许就是不可预知的天命罢！
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